DEO IGNOTA

Esta mulher foi condenada pela ordem dos deuses e iluminados sociais.  Carregou, e deixou rolar, uma gigante rocha até ao cimo da colina, para deixar que ela descesse furiosa quando atingisse o pico.  Tal como na Luta de Sísifo, esta mitologia fez parte da sua condição humana, mas tão mais reforçada, e absurda, quanto a animal que a carregou. A sociedade não lhe ofereceu auxílio que prestasse, sequer nenhum Deus, a existir deuses. Pôde ser amaldiçoada com a consciência de que estava sozinha no mundo, por muita gente que conhecesse pelo mundo, e resistia ao mais implacável, ou desonesto, dos combates. Havia nela força e vulnerabilidade, agora poderá a sua normal condição humana institucionalizar-se. E, como todas as instituições que verdadeiramente o forem, terá as suas instâncias de legitimação, selos, bandeirolas, superficialidades, influenciadores que da banalidade da sua condição humana se apropriarão como se esta fosse a mais bela das existências, enquanto esta definhou soterrada n

Da Paris pueril de sessenta à chanson française ; das pensões espanholas às voluptuosas, excêntricas, Montmartre e Montparnasse; dos modelos ideológicos trotskistas nas assembleias de rua aos anarquistas, ou aos libertários, sem esquecer, que seria, os maoístas – todos utópicos, ingénuos, radicais, charmosos, jovens inquietos –, da veneração a Pier L. Pasolini, ao culto a Brel, a Ferré, a Aznavour, de Bardot a Birkin. O caldo diverso e a agitação sociocultural de uma geração que, recuperando as mitologias de Proudhon e da comuna de 1848, acendeu o rastilho da pluralidade, da convergência, esfuziou certeira entre muitos: manifesto, contestação, Maio de 68... Mouloudji, o cantor, sintetizou muito bem a imagética que aqui trago, e hoje nos parece tão distante, tão impraticável, em Autoportrait cuja tradução, uma parte dela, aqui deixo: «Católico por parte da minha mãe/Muçulmano por parte do meu pai/Judeu pelo meu filho/Budista por princípio/Alcoólico por parte do meu tio/Neurótico pela m